Мингазова Ляйля Ихсановна, доктор филологических наук, профессор
420008, Казань, Кремлевская, 18
Mingazova Lyaylya Ihsanovna, Doctor of Philology, Professor
18 Kremlyovskaya Str., Kazan, 420008
Перепелкина Елена Петровна, кандидат филологических наук
428000, Чебоксары, Московский проспект, 15
Perepelkina Elena Petrovna, Ph.D. in Philology
15 Moskovsky Prospekt, Cheboksary, 428000
Нуреева Гульшат Ильшатовна, переводчик
420021, Казань, Сафьян, 5
Nureeva Gulshat Ilshatovna, Translator
5 Safyan Str., Kazan, 420021
В статье представлены результаты сравнительного анализа репрезентации и трансформации мифологических и фольклорных героев и мотивов в татарской и чувашской детской драматургии конца XX – начала XXI века. Объектом исследования выступают пьесы-сказки Т. Миннуллина, Ф. Яруллина, Г. Гильманова (татарская традиция), И. Трера, О. Тургай, Е. Нарби (чувашская традиция). Методологическую основу составляют историко-литературный, сравнительнотипологический и структурно-семиотический методы, примененные для выявления специфики адаптации архетипических образов (Шурале/Арçури, Дию/Аслă Турă, Убырлы/Ух, Бука/Ама) в новом социокультурном контексте. Научная новизна заключается во введении в научный оборот ряда малоизученных текстов (например, пьес О. Тургай «Савтепи» и Е. Нарби «Ух старик»), а также в системном сопоставлении двух национальных традиций, позволяющем выявить общие механизмы мифопоэтического моделирования и этноспецифические особенности (индивидуализм/коллективизм, степень сакральности). В результате установлено, что авторы используют архаические сюжеты и персонажи как инструмент актуализации экологических и этических дискурсов, формирования культурной идентичности и ретрансляции нравственных ценностей. Несмотря на общую тенденцию к гуманизации и демифологизации образов, татарская драматургия акцентирует социально-адаптивную функцию мифа, тогда как чувашская сохраняет его связь с космогоническими представлениями и ритуальными практиками.
The article presents the results of a comparative analysis of representation and transformation of mythological and folkloric characters and motifs in Tatar and Chuvash children’s drama of the late 20th and early 21st centuries. The object of the study is fairy tale plays by T. Minnullin, F. Yarullin, G. Gilmanov, R. Sagdi (the Tatar tradition), I. Trer, O. Turgay, and E. Narbi (the Chuvash tradition). We apply the historical-literary, comparative-typological, and structural-semiotic methods to identify the specifics of the archetypal images’ adaptation (Shurale/ Arçuri, Diyu/Aslă Tură, Ubyrly/Ukh, Buka/Ama) in a new sociocultural context. The scientific novelty is the introduction of a number of little-studied texts into the scientific circulation (for example, the plays “Savtepi” by O. Turgay and E. Narb’s play “Ukh Starik”), as well as a systemic comparison of two national traditions, which allows us to identify common mechanisms of mythopoetic modelling and ethno-specific features (individualism/collectivism, the extent of sacredness). As a result, we have established that the authors use archaic plots and characters as a tool for actualizing ecological and ethical discourse, forming cultural identity and retransmitting moral values. Despite the general trend towards humanisation and demythologisation of images, Tatar drama emphasizes a socially adaptive function of myth, while Chuvash drama preserves its connection with cosmogonic ideas and ritual practices.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.