Тамара Львовна Селитрина, доктор филологических наук, профессор
450008
Октябрьской революции, 3а
Уфа
Tamara Lvovna Selitrina, Doctor of Philology, Professor
450008
3a Oktyabrskoy Revolutsii Str.
Ufa
В статье анализируются фольклорно-мифологические образы в трилогии Дж. Огаста об Арло Финче. Сам писатель относит свою трилогию к жанру фэнтези. Известно, что истоки жанра восходят к детской английской литературе начала XIX века, где проповедовались сострадание и человечность. Оказавшись в небольшом городке, расположенном в горах Колорадо, главный герой, двенадцатилетний мальчик, погружается в фольклорную языческую стихию древних духов воды, воздуха и огня. Он сталкивается с необъяснимыми явлениями: блуждающими огнями, рогатыми зайцами, колдуньей, превращающейся в дерево. Показано, что, попадая в мистический мир Долгого леса, он сталкивается с непроходимой границей между возможным и невозможным. Книгу отличает нравственно-гуманистический пафос, поскольку герой призван спасти окружающий мир от злого начала. В статье доказывается, что Джон Огаст в трилогии об Арло Финче (2018–2020) широко использует литературные аллюзии и реминисценции, материалы средневековых легенд, образы и мотивы мифологии. Автор обращается к «низшей мифологии» – представлениям о разных духах природы: лесных, горных, речных, морских, о духах, связанных с растительностью и земледелием. Эта «низшая мифология», по терминологии В. Токарева, считается более грубой и непосредственной, но в то же время устойчивой в фольклоре и поверьях. Написанная во славу скаутов, напоминающая о силе духа, выдержке, стойкости и взаимовыручке, трилогия наполнена напряженным драматизмом, поскольку главные герои, подростки, во время спортивной игры попадают в мир Долгого леса, мир смерти, понимаемый в качестве трансгрессивного перехода в иной мир. Волшебный мир служит средством испытания главного героя и его инициации. Книга открыта новейшим духовным веяниям. Доказывается, что вмешательство в судьбу персонажей неведомых сверхъестественных сил трактуется как сокрытое, еще не познанное.
The article analyzes folklore and mythological images in J. August’s Arlo Finch trilogy. The author himself refers his trilogy to the fantasy genre. The origins of the genre date back to English children’s literature of the early 19th century, which preached compassion and humanity. Once, in a small town located in the mountains of Colorado, the protagonist, a twelve-year-old boy, immerses into the folklore pagan element of the ancient spirits of water, air and fire. He encounters inexplicable phenomena: will-o’-the-wisps, jacklopes and a sorceress, turning into a tree. When he gets into the mystical world of the Long Woods, he encounters an impassable border between the possible and the impossible. The book is distinguished by moral and humanistic pathos, since the protagonist is called upon to save the surrounding world from the evil. The article proves that John August in his Arlo Finch trilogy (2018-2020) makes extensive use of literary allusions and reminiscences, materials of medieval legends, images and motifs of mythology. The author refers to the “lower mythology” – people’s ideas of various nature spirits – a forest, a mountain, a river, a sea, of spirits associated with vegetation and agriculture. This “lower mythology”, in V. Tokarev’s terminology, is considered to be more crude and direct, but stable in folklore and beliefs. Written in praise of the scouts, reminding us of fortitude, endurance, perseverance and group solidarity, the trilogy is filled with intense drama, as during a sports game, teenagers fall into the world of the Long Woods, the world of death, understood as a transgressive transition to another world. The magical world serves as a means of testing the protagonist and his initiation. The book is open to the latest spiritual trends. The article proves that the interference of the unknown supernatural forces in the characters’ fates is interpreted as something hidden, not yet known.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.