Махинина Наталья Георгиевна, кандидат филологических наук, доцент
420008, Казань, Кремлевская, 18
Mahinina Natalia Georgievna, Ph.D. in Philology, Associate Professor
18 Kremlyovskaya Str., Kazan, 420008
Насрутдинова Лилия Харисовна, кандидат филологических наук, доцент
420008, Казань, Кремлевская, 18
Nasrutdinova Liliya Harisovna, Ph.D. in Philology, Associate Professor
18 Kremlyovskaya Str., Kazan, 420008
В статье отмечается, что изначально образ куклы был связан не с миром детства, а с древними верованиями в магические силы. Поэтому в фольклорной и мифологической традиции образ куклы тесно связан с культом смерти. В литературе нового времени актуализация этого образа связана с романтической традицией, с идеей живого мира. В литературных произведениях, особенно ориентированных на читателя-ребенка, данный образ переосмысляется. Отмечается, что в различные культурно-исторические эпохи семантика этого образа, а также сам подход к его интерпретации различаются. В 1920–30-е годы доминирует трактовка образа оживших кукол как аллегорического, отражающего социальные проблемы времени в доступной ребенку форме. Во второй половине ХХ века акцент делается на психологию читателя-ребенка, образ ожившей куклы приобретает черты образа-символа и может выступать как средство дидактического воздействия. Ситуация оживления-оживания куклы позволяет акцентировать внимание на проблемах ответственности творца за его творение, человека за его дело, а также за тех, кого «приручили». На ряде примеров доказывается, что данный образ позволяет раскрыть не только специфику детского восприятия мира, характер взаимодействия ребенка и куклы, но и соотношение мировидения ребенка и взрослого.
The article notes that initially the image of the doll was associated not with the world of childhood, but with ancient beliefs in magical powers. Therefore, in folklore and mythological traditions, the image of the doll is closely associated with the cult of death. In modern literature, the actualization of this image is associated with the romantic tradition, with the idea of the living world. In literary works, especially those aimed at child readers, this image is reinterpreted. In different cultural and historical eras, the semantics of this image, as well as the approach to its interpretation, differ. In the 1920–30s, the dominant interpretation of the image of animated dolls was allegorical, reflecting the social problems of the time in a form accessible to children. In the second half of the twentieth century, the emphasis was placed on the psychology of the child reader; the image of a living doll acquires the features of a symbolic image and can act as a means of didactic influence. The situation of reviving a doll allows us to focus on the problems of the creator’s responsibility for his creation, of a person for his work, as well as for those who have been “tamed.” A number of examples prove that this image allows us to reveal not only the specifics of a child’s perception of the world, the nature of the interaction between a child and a doll, but also the relationship between the worldview of a child and an adult.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.