Елена Сергеевна Кабилова, магистрант
443086
Московское шоссе, 34
Самара
Elena Sergeevna Kabilova, Master student
443086
34 Moskovskoye Shosse
Samara
Пьеса Сергея Давыдова «Республика» посвящена русским жителям Душанбе, которым пришлось бежать в Россию в результате гражданской войны, начавшейся в Таджикистане в первой половине 90-х годов XX века. В статье исследуется созданный автором образ России, рассматриваются художественные средства, с помощью которых автор изображает отношения героев пьесы со своей исторической родиной. В результате проведенного анализа делается вывод о том, что выбранная автором стратегия – переложение документальных свидетельств на поэтическую форму верлибра, чередование монологов героев, параллели с советской и библейской мифологией – позволяет сделать текст пьесы многозначным: избегая однозначных выводов и оценок, автору удается привести различные субъективные точки зрения на исторические события, происходившие в постсоветской России 90-х, а также поговорить о настоящем и будущем России. С одной стороны, разрушается созданный советской мифологией и воспетый в советском гимне образ нерушимой братской страны и, с другой стороны, через аналогию с библейским мифом о сотворении мира прослеживается мысль о возможности сотворить новую Россию и новый миф о ней.
Sergei Davydov's play “The Republic” is dedicated to the Russian residents of Dushanbe, who had to flee to Russia as a result of the civil war that broke out in Tajikistan in the first half of the 1990s. The article examines the image of Russia created by the author and the artistic means by which the author depicts the relationship of his characters with their historical homeland. As a result of the analysis, we conclude that the strategy, chosen by the author, – the transposition of documentary evidence into the poetic form of vers libre, the alternation of the characters’ monologues, the parallels with Soviet and biblical mythology – makes it possible to create a polysemantic text of the play: by avoiding direct conclusions and assessments, the author manages to offer various subjective points of view on the historical events that took place in post-Soviet Russia in the 1990s and to talk about the present and future of Russia. On the one hand, the image of the indestructible fraternal country, created by Soviet mythology and glorified in the Soviet anthem, is being destroyed; on the other hand, through an analogy with the biblical myth of the world creation, we can trace the idea of the possibility of creating a new Russia and a new myth about Russia.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.