Роль фольклорных и литературных традиций в современных кинотекстах в Республике Татарстан

Статья посвящена фольклоризму современной татарской литературы. Выбор в качестве предмета анализа кинотекстов, обращенных к устному народному творчеству, не случаен: современная культурная парадигма манифестирует особый тип отношения к фольклорным образам, а также к их воплощению в художественном тексте. Материалом исследования послужили киносценарии Павла Москвина «Солдатская шапка» (2020) и Айрата Оразова «Кораб» («Корабль) (2024). Доказано, что многие образы анализируемых кинотекстов уходят своими корнями в народную мифологию и фольклор (марийский, татарский). Вступая в диалог с древними народными традициями, киносценаристы обогащают первоисточники новыми художественными решениями традиционных образов. В ходе анализа были выявлены интертекстуальные связи сценариев и кинотекстов со знаковыми произведениями татарской, русской литератур. Доказано, что анализируемые кинотексты П. Москвина, А. Оразова представляет из себя креолизованные тексты, где визуальное и вербальное являются равноправными элементами.

1. Тынянов Ю. Н. Об основах кино // Ю. Н. Тынянов. Поэтика. История литературы. Кино. М.: Наука, 1977. С. 326–345.

2. Бугаева Л. Д. Кинотекст: прояснение значения // Мир русского слова. 2011. № 4. C. 67–74.

3. Лотман Ю. М. Семиотика кино и проблемы киноэстетики // Ю. М. Лотман. Об искусстве. СПб., 2005. С. 288–373.

4. Ямпольский М. Память Тиресия. Интертекстуальность и кинематограф. М.: РИК «Культура», 1993. 464 с.

5. Солдатская шапка: фильм (2020) [реж. Павел Москвин]. URL: https://youtu.be/IMpDXzw6DK0 (дата обращения: 12.05.2022).

6. Cаттар-Мулилле Г. Татар исемнәре ни сөйли? Казан: Раннур, 1998. 487 б.

7. Мортёшка, Человеколось / Сценарист В. Белецкий. 2017. URL: http://www.mooseman.ru/ (дата обращения: 22.10.2022).

8. Шеваров Д. Фронтовик Василий Агеев выразил воспоминания о войне стихами: окопные оды Василия Агеева // Российская газета. 2018. 3 мая. URL: https://rg.ru/2018/05/03/frontovik-vasilij-ageev-vyrazilvospominaniia-o-vojne-stihami.html?ysclid=l9jgvrdv2196132928 (дата обращения: 22.10.2022)

9. Петрухин В. Я. Мифы финно-угров. М.: Астрель: АСТ: Транзиткнига, 2005. 463 с.

10. Финно-угорские народы. Языки, народы, миграции, обычаи / сост. А. Тихомиров. М.: Издательские решения, 2018. 70 с.

11. Степанова И. Маритӱрыштӧ юмо-влак = Боги в марийской вышивке: [руны, боги, схемы]. Йошкар-Ола: Стринг, 2017. 151 с.

12. Песни луговых мари = Олыкмарий муро в 2 ч. / сост. Н. В. Мушкина. Йошкар-Ола: МарНИИЯЛИ, 2011. 500 с.

13. Джалиль М. Избранное. М.: Художественная литература, 1990. 462 с.

14. Степанов А. Ф. Просветитель С. А. Нурминский: историко-краеведческий очерк. Йошкар-Ола: Марийское кн. изд-во, 1979. 75 с.

15. Нурминский С. Очерк религиозных верований черемис // Православный собеседник. 1862. Ч. 3. № 12. С. 236–296.

16. Шкалина Г. Е. Этноэтические аспекты в традиционном мировоззрении мари // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. 2012. № 12. С. 49–53.

17. Колчева Е. М. Образ мирового древа в творчестве современных марийских художников // Литература Урала: история и современность: Сб. ст. Екатеринбург: изд-во Уральского ун-та, 2010. Вып. 5. C. 144–154.

18. Багин С. А. Гадатели и знахари у царевококшайских черемис: этнографический очерк свящ. С. А. Багина, действительного члена Общества археологии, истории и этнографии при Императорском Казанском университете. Казань: Типо-литография Императорского университета, 1910. 14 с.

19. Мартьянова И. А. Текстобразующая роль киносценария в ретрансляции русской культуры. СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2014. 320 с

20. Михайловский В. М. Шаманство (сравнительно-этнографические очерки). М.: Т-во скоропеч. А. А. Левенсон, 1892. Вып. I. 151 с.

21. Кузнецов С. К. Остатки язычества у черемис. СПб.: тип. А. С. Суворина, 1885. 31 с.

22. Яковлев Г. Религиозные обряды черемис. Казань: Типо-лит. В. М. Ключникова, 1887. 87 с.

23. Зыков И. В. Религиозные течения среди марийцев. Н. Новгород: Огиз; Нижегородское краевое изд-во, 1932. 50 с.

24. Ярыгин А. Ф. Современные проявления дохристианских верований марийцев. Йошкар-Ола: Марийское кн. изд-во, 1976. 76 с.

25. Васильев В. М. Материалы для изучения верований и обрядов народа мари. Краснококшайск: Маробиздат, 1927. 127 с.

26. Алыбина Т. И. Трансформация марийской религиозной традиции в постсоветский период. Тарту: University of Tartu Press, 2017. 219 с.

27. Карм С., Алыбина Т. И. Полевое исследование и визуальная фиксация религиозных обрядов в советский период (на примере кино- и видеоархива эстонского национального музея) // Ежегодник финно-угорских исследований. 2021. Т. 15. № 4. C. 683– 689.

28. Марийский фольклор. Мифы, легенды, предания. / сост., комментарии В. А. Акцорин. ЙошкарОла: Марийское кн. изд-во, 1991. 285 c.

29. Большов С. В., Большова Н. А По следу лоса (оленя и коня). URL: http://www.mith.fantasyonline.ru/articles-3.html (дата обращения: 21.09.2022).

30. Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М.: Наука, 1974. 342 с.

31. Onapu ale Jumon Pushenge. URL: https://proza.ru/2003/06/11-54?ysclid=l9p8n35jmn768141496 (дата обращения: 14.10.2022).

32. Кашгари М. Дивану лугатит-турк, Индекссловарь. Ташкент: Фан, 1967. 545 c.

33. Казанские музыканты выпустили клип ко дню рождению Дәрдемәнда. URL: https://www.business-gazeta.ru/news/655211?ysclid=mgjhshh1f5983993257 (дата обращения: 10.09.2025.)

34. Лосев А. Ф. Античная литература: Учеб. для высш. шк. / Под ред. проф. А. А.Тахо-Годи. 7-е изд. стер. М.: ЧеРо; Омега-Л, 2005. 541 с.

35. Фет А. А. Сочинения и письма: В 20 т. Т. 2. Переводы / Под ред. Н. П. Генералова. СПб.: ФолиоПресс, 2004. 704 с.

36. Дәрдемәнд. Агарган кыл – Поседевшая струна. Казан: Мәгариф, 1999. 111 с.