Языковые средства и метаязыковые коды в христианской мистике Ареопагитик

   В статье в теолингвистическом дискурсе рассматривается гносеологическая дилемма Богопознания: парадокс сочетания познания Бога с Его непостижимостью, а также разрешение этого парадокса в конструктивном конфликте катафатического и апофатического методов богословия, что превосходно реализовано в памятниках христианской мистики V века – сочинениях из Corpus Areopagiticum. Данные псевдоэпиграфы, надписанные именем ученика апостола Павла Дионисия Ареопагита, представляют собой продукт христианизированного неоплатонизма в синтезе с библейской традицией. Авторами проведен анализ языковой рефлексии заявленной гносеологической дилеммы, выразившейся в языковом новаторстве Псевдо-Дионисия. В статье анализируются лексические, словообразовательные, морфологические и синтаксические средства, примененные им для разрешения указанного конфликта. Исследование базируется на индуктивном методологическом подходе: через отбор и описание конкретных языковых фактов к осмыслению сущности стоящих за ними явлений. На конкретных примерах языковых единиц текста Ареопагитик авторами доказывается приоритетность для Псевдо-Дионисия в целом именно апофатического метода при предпочтении в катафатическом методе лексических и морфологических языковых средств, а в рамках апофазы – синтаксических и словообразовательных. Кроме того, метаязыковые коды, применяемые автором Ареопагитик, служат для реализации немаловажной задачи мистических текстов: они скрывают сакральное от непосвященных, но раскрывают его для избранных читателей.

1. Sancti Dionysii Areopagitae. Opera omnia // Patrologia Graeca. Paris, 1857. T. III. Col. 119–1125.

2. Дионисий Ареопагит. Сочинения. Толкования Максима Исповедика / пер. с греч. Г. М. Прохорова. СПб.: Алетейя, 2002. 863 с.

3. Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.: Наука, 1977. 320 с.

4. Ермошин А. В. Библейские цитаты в трех славяно-русских переводах Ареопагитик XVIII века (на материале трактата «О Небесной иерархии») // Филология и культура. 2021. № 1 (63). С. 27–33.

5. Stang, Ch. M. Apophasis and Pseudonymity in Dionysius the Areopagite: “No Longer I”. Oxford: Oxford University Press, 2012. 40 p.

6. Suchla, B. R. Dionysius Areopagita: Leben – Werk – Wirkung. Freiburg; Basel; Wien: Herder, 2008. 320 S.

7. Neidl, W. M. Thearchia: Die Frage nach dem Sinn von Gott bei Pseudo-Dionysius Areopagita und Thomas von Aquin. Regensburg: Habbel, 1976. 509 S.

8. Scazzoso, P. Ricerche sulla struttura del linguaggio dello Pseudo-Dionigi Areopagita: Introduzione alla lettura delle opere pseudo-dionisiane. Milano: Societá editrice vita e pensiero, 1967. 200 p.

9. Николаева Н. Г. Логический «суперлатив» и способы его передачи в славянском переводе Ареопагитик 1371 г. // Вестник СПбГУ, Сер. Филология, востоковедение, журналистика. 2007. Вып. 3, ч. 2. С. 198–204.

10. Lilla, S. Dionigi l'Areopagita e il platonismo cristiano. Brescia: Morcelliana, 2005. 272 p.

11. Podolak, P. Positive and Negative Theologies: Theories of Language and Ideas in Dionysius // Dionysius the Areopagite between Orthodoxy and Heresy / ed. by Ivanović, F. Cambridge: Cambridge Scholars Publishing, 2011. P. 13–43.